Aici se poate citi "Canonul cel Mare" al Sf. Andrei Criteanul, care se citeste in prima si in a cincea saptamana a Postului Mare:
http://www.myriobiblos.gr/texts/romanian/greatcanon.html

Cărnurile cele de porc şi căldările şi bucatele cele egipteneşti, mai vârtos decât cele cereşti ai voit, suflete al meu; ca şi de demult nemulţumitorul popor în pustie.

Trupul mi-am spurcat,

duhul mi-am întinat,

peste tot m-am rãnit;

dar ca un doctor, Hristoase,

amândouã prin pocãintã mi le tãmãduieste.

Spalã-le, curãteste-le, Mântuitorul meu,

aratã-le mai curate decât zãpada.

Trupul tãu si sângele

pentru toti Ti-ai pus, Cuvinte,

rãstignindu-Te;

trupul, adicã, ca sã mã înnoiesti,

iar sângele ca sã mã speli.

Duhul Ti-ai dat

ca sã mã aduci, Hristoase,

Pãrintelui Tãu.

Sãvârsit-ai mântuirea

în mijlocul pãmântului, Fãcãtorule,

ca sã ne mântuim;

de bunãvoie pe cruce ai fost rãstignit

si Edenul cel ce se încuiase

s-a deschis;

cele de sus si cele de jos,

fãptura si toate neamurile mântuindu-se,

se închinã Tie.

Fie mie scãldãtoare

sângele cel din coasta Ta,

totodatã si bãuturã

si apa iertãrii ce a izvorât,

ca sã mã curãtesc cu amândouã,

ungându-mã si bând,

si ca o ungere si bãuturã, Cuvinte,

cuvintele Tale cele de viatã.

[/color]

Ortodoxia este un univers atat de complicat incat multi renunta la cautare inca dinainte de a porni la drum. Insa pentru cei care o descopera in simbolistica ei, practic li se deschide o perspectiva captivanta. Insa cand simbolurile isi pierd valoarea, si omul devine dezinteresat, ortodoxia nu apare decat ca un sistem religios extrem de complicat, care te impinge usor pe extrema paganismului. Si asta pentru ca oamenii nu isi inteleg crezul.

Dumnezeule si Doamne al Puterilor si Ziditor a toata faptura, Care, pentru milostivirea milei Tale celei neasemanate, pe Unul-Nascut Fiul Tau, pe Domnul nostru Iisus Hristos L-ai trimis spre mântuirea neamului nostru si, prin cinstita Crucea Lui, zapisul pacatelor noastre L-ai rupt si ai biruit întru Dânsul stapâniile si puterile întunericului; Însuti Stapâne, Iubitorule de oameni, primeste aceste rugaciuni de multumire si de cerere ale noastre, ale pacatosilor, si ne izbaveste pe noi de toata caderea în pacat cea de tot pierzatoare si întunecata si de toti vrajmasii vazuti si nevazuti care cauta sa ne faca rau. Patrunde cu frica Ta trupurile noastre si nu pleca inimile noastre spre cuvinte sau gânduri rele, ci cu dorirea Ta hraneste sufletele noastre. Ca spre Tine totdeauna cautând si cu lumina cea de la Tine povatuiti fiind, la Tine, Lumina cea neapropiata si pururea fiitoare privind, neîncetata marturisire si multumire Tie sa înaltam, Tatalui celui fara de început, împreuna Unuia-Nascut Fiului Tau si Preasfântului si Bunului si de viata facatorului Tau Duh, acum si pururea si în vecii vecilor. Amin.
Rugaciunea Ceasului al VI-lea, din Ceaslov

Nu stiu ce cred altii de anii mei, dar mie imi place tare mult limbajul arhaic al cartilor noastre de cult. Si, orice s-ar zice, ii inteligibil, dar, poate nu-i pe gustul cuiva care asculta hip-hop si rap toata ziua. Nu cred ca o "contemporaneizare" a romanei liturgice ar avea un impact foarte mare in randul tinerilor.Cauzele dezinteresului prezentat de multi fata de BO sunt mai complexe si, as zice ca nu-s atat filologice, cat morale.  Privind cu seriozitate la BO, fiecare isi da seama ca viata sa personala, cu obiceiurile de tot felul va fi afectata in mod direct de cerintele BO. Si atunci, ne e mai comod sa zicem ca BO ii invechita, ca nu vorbeste pe limba noastra, ca-i pentru babe etc. Mai este apoi si problema lipsei unei minime familiarizari cu Scriptura, la multi ortodocsi. Iar habar neavand de Scriptura iti va imposibil sa intelegi slujbele Bisericii, care sunt pline de aluzii, parafraze sau, pur si simplu, citari ale Scripturii. Aici mai degraba, ar fi de lucrat. Si deasemenea este necesar un minimum de cunostinte teologice, pentru a pricepe textele liturgice, minimum pe care, din pacate, multi nu il au.
Oricum, as fi de acord sa se faca niste experimente in sensul modernizarii limbajului liturgic.
Dau un exemplu din Canonul Pastelor pe care-l aude -daca vrea sa fie atent- tot ortodoxul ce vine in noaptea de Pasti la Biserica:
"Ridica imprejur ochii tai, Sioane, si vezi, ca iata au venit la tine fiii tai, ca niste faclii de Dumnezeu luminate, de la apus si de la miazanoapte, de la mare si de la rasarit, intru tine binecuvantand pe Hristos in veci."
Daca cineva a citit Scriptura observa ca acest tropar este o parafraza dupa cateva texte din Isaia 49 si 60; mai observa apoi modul in care imnografii ortodocsi au inteles proorocia lui Isaia, ca implinindu-se in Hristos si in Biserica, nu in Israelul "trupesc", cum ar zice dispensationalistii.
Si exemple as putea da nenumarate.
Ajutor si acoperitor s-a facut mie spre mântuire.

Acesta este Dumnezeul meu

si-L voi slavi pe El; Dumnezeul pãrintelui meu

si-L voi înãlta pe El,

cãci cu slavã S-a preaslãvit
Asa-numitul "irmos" care apare la inceputul cantarilor unui canon nu este, in acest caz,  decat "Cantarea lui Moise". In alte cazuri se refera la cei trei tineri din cuptor sau la izbavirea lui Iona din pantecele chitului, sau la alte evenimente din VT in care Biserica a vazut "tipuri" ale lui Hristos.

Si asta se intampla pentru ca BO inca acorda drepturi preotesti anumitor persoane ca si cum intrarea la Dumnezeu nu este libera, ca si cum e nevoie de cineva mai spiritual care sa mijloceasca.

Evrei cap.7
24. Dar El, fiindcă rămâne "în veac", are o preoţie, care nu poate trece de la unul la altul.
25. De aceea şi poate să mântuiască în chip desăvârşit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El, pentru că trăieşte pururea ca să mijlocească pentru ei.
26. Şi tocmai un astfel de Mare Preot ne trebuia: sfânt, nevinovat, fără pată, despărţit de păcătoşi, şi înălţat mai presus de ceruri,
27. care n-are nevoie ca ceilalţi preoţi, să aducă jertfe în fiecare zi, întâi pentru  păcatele sale, şi apoi pentru păcatele norodului, căci lucrul acesta l-a făcut o dată pentru totdeauna, când S-a adus jertfă pe sine  însuşi.
28. ÃŽn adevăr, Legea pune mari preoţi pe nişte oameni  supuşi slăbiciunii; dar cuvântul jurământului, făcut după ce a fost dată Legea, pune pe Fiul, care este desăvârşit pentru veşnicie.

cap. 9
6. Şi după ce au fost întocmite astfel lucrurile acestea, preoţii care fac slujbele, intră totdeauna în partea dintâi a cortului.
7. Dar în partea a doua intră numai marele preot, o dată pe an, şi nu fără sânge, pe care îl aduce pentru sine însuşi şi pentru păcatele din neştiinţă ale norodului.
8. Prin aceasta, Duhul Sfânt arăta că drumul în Locul preasfânt, nu era încă deschis câtă vreme sta în picioare cortul dintâi.
9. Aceasta era o asemănare pentru vremurile de acum, când se aduc daruri şi jertfe, care nu pot duce pe cel ce se închină în felul acesta, la desăvârşirea cerută de cugetul lui.
10. Ele sunt doar nişte porunci pământeşti, date, ca toate cele privitoare la mâncări, băuturi şi felurite spălături, până la o vreme de îndreptare.
11. Dar Cristos a venit ca Mare Preot al bunurilor viitoare, a trecut prin cortul acela mai mare şi mai desăvârşit, care nu este făcut de mâini, adică nu este din zidirea aceasta,
12. şi a intrat, o dată pentru totdeauna, în Locul preasfânt, nu cu sânge de ţapi şi de viţei, ci cu însuşi sângele Său, după ce a căpătat o răscumpărare veşnică.

Sa nu te ia Nastase in gasca lui!

Primul lucru ai putea sa-l faci impuscand pe cei care impart biserica in doua, partea in care sta prostimea si partea in care intra perotimea. 
Ce n-ai inteles din versetele citate de mine? Mai susti ca e normal sa existe un loc din biserica doar pentru preoti?

Nu am gasit in Noul Testament ca slujitori ai Adunarilor lui Dumnezeu preoti. In schimb am gasit diaconi si episcopi. Criteriile de alegere si functiile acestora in adunari este totusi destul de diferit fata de ceea ce se practica acum in majoritatea confesiunilor. De asemenea, nu am gasit nicaieri definite grupurile crestine in mireni si preoti...

De parca la baptisti sau adventisti profeteste careva in timpul "serviciului".Si la voi fiecare e cu traba lui,nu se trezeste nea Gheorghe sa vorbeasca neintrebat.Pastorul predica si se roaga,corul canta,la sfarsit se fac anunturi,etc..
Participarea enoriasilor la Liturghie este foarte activa,ai fi stiut asta daca ai fi fost un ortodox practicant.Preotul se roaga si canta impreuna cu credinciosii,fiecare isi are partea lui pe care trebuie s-o faca.

Nu au aceeasi "functie"! Ortodocsii atribuie inca un rol de preotie celor care conduc adunari bisericesti, in timp ce NPii nu fac asa ceva.

PS Gandeste-te de ex ca unii merg la popa ca sa se spovedeasca si el le da reteta iertarii, 10 tatal si 15 bucurate... Cat subiectivism (in scrierea retetei) si cata ipocrizie. Unii chiar cred ca spunand cateva rugaciuni repetate se poate ajunge la iertare? Evident ca nu, caci defapt atitudinea inimii conteaza si nu mai stiu eu ce ritualuri stabilite de mai stiu eu cine. Cum zicea Isus, unii cred ca daca spun o multime de cuvinte sunt mai spirituali... 

Augustin, sincer sa fiu, imi plac mult citatele si rugaciunile pe care le scrii, sau le scrieti, din parinti sau ... alte surse, singurul lucru care ma incomodeaza un pic, e exprimarea, personal trebuie sa recunosc ca mi-e greu de multe ori, sa parcurg, iar mai apoi sa asimilez un anumit mesaj, ca pana desciferez...

Si intrebarea mea...sunt si texte, cu acelasi mesaj dar exprimate mai simplist putin, ca sa inteleg si eu...? Si poate pentru mai multi ar fi mult mai usor de digerat pasajele, si de pus la inima...nu?